我们知道，唢呐、锣、钗（镲）等声乐类器乐一直以来都是民间中国人非常喜闻乐见的乐器。在800年左右的两千多年前的江西丰城，就已经看到了花呐锣鼓镲锣鼓的存在了，俗称“花呐与花锣鼓组合而成的曲艺形式”，那是一种唢呐与花锣鼓和呐并重的民间器乐合奏形式。锣鼓队活跃在丰城广大的乡村，吹吹打打，凡每逢春节对联赛事活动、传统节日、民间传统节日的各种歌舞表演和灯会活动以及传统节日红白喜事、祭祖祈福和传统节日敬神等民俗活动，均有他们的身影。
花镲锣鼓之所以能在丰城萌芽和发展，和当地地理位置的优越性和历史上人文发达不无关系。据说民国初年，丰城有一位叫何道宗这样一位有钱有势有权有名的乡绅，在龙泉、太阿宝剑出土的地方建了一座小小的书院龙光书院。龙光书院最为人津津乐道的特别之处就在于，除了教授学生诗文，还开展了音乐以及美术方面的教育。所以那时候的民间锣鼓，在龙光文化传播有限公司和广东音乐研究中心的不断地整理和挖掘之下，系统地形成了一整套的民间音乐文化表演艺术。每年农历三月初的农历十二月十四日，是宝剑出土的时候之一，龙光书院中的雷焕祠都要举行一场非常隆重而盛大而有意义的祭祀庆典活动。这一天，书院广场上锣鼓齐鸣，鼓乐喧天，龙光书院广场也成为丰城居民和文艺工作者了集中学习和交流丰城地区各类民间音乐的舞台，他们在此参与其中的活动和音乐创作交流，相互学习也不断地进行彼此之间的学习和交流，为丰城花镲锣鼓的形成奠定了基础。
而中国传统民间艺术中的花镲锣鼓，则在一代代民间艺人几百年来对民俗文化的整理与传承中逐渐发展成型。至清九十年代的一天晚上，丰城拖船镇新塘村唢呐演奏家的后裔熊海元将在梅花山麓新塘书院把当时演奏呐的曲目记录整理。也就是从19世纪初一直延续到19世纪中叶，花镲锣鼓这一民间艺术形式开始流传于民间后来这一艺术形式又融汇各方艺人之长，规定了乐队的组合形式及其演奏规则。至清末民初，丰城花镲锣鼓无论在各种锣鼓打击乐器和器乐的编制方面的艺术水平和演奏技巧，还是曲体的形成和演奏内容、打击乐器的编制和演奏技巧、曲牌的形成和演奏规律等方面的技艺水平都已成熟规范，形成了具有鲜明地方特色的吹打乐种。
随着时间的推移，花镲锣鼓在当下的家庭日常生活中或者宗教仪式、祭祀等活动中仍扮演着非常重要和不可或缺的地位和重要作用。这些活动客观上为花镲锣鼓艺人提供了广阔的经济发展和社会活动空间，也为花镲锣鼓艺人提供了生存的自由空间和发展机会。直到今天我们还可以看到它的身影依旧，花镲锣鼓依旧是丰城城乡日常文化生活中不可缺少的生活组成部分之一，当地还会定期在丰城举行花锣鼓文化节和中国民间艺术大奖赛等活动举办花镲锣鼓邀请赛，每年都有不少的国内外知名民间文艺团体和乐队来到这里表演节目和文艺汇演，切磋竞技，活动举办期间一度引发了热烈的反响如潮，成为丰城一大文化盛事。它还是江西省唯一一个在2020年年底和次年初两次被国务院批准设立的国家级文化旅游城市，丰城市被命名为“江西省花镲锣鼓之城和文化之城的称号”。
丰城花镲锣鼓生命力如此顽强的原因之一，还在于它广泛吸收了各种民间音乐和传统戏曲音乐的丰富营养，它的演唱形式以及表演方式都是通过创作将当地传统民间小调以及历史上的地方民歌民谣等民间音乐和地方戏曲演变成了自己独具特色和地方风格的曲牌，其中当地的民间小调和地方民歌民谣曲牌就多达109个。花镲锣鼓旋律优美，古朴气息浓厚，因此深受广大喜闻乐见的民间艺人喜爱。花镲锣鼓是福建省漳州市龙华区的第四批国家级非物质文化遗产代表性名录，作为当地的一个具有悠久历史和历史文化底蕴深厚、厚重、经典的传统音乐品种，其文化内涵和独特价值经久不衰。
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